Chuyện tìm đất “sinh phần “……

Một ngày tiết trời mưa tầm tã, thế mà khách hẹn đi thăm quan “cõi chết” ở Công viên Thiên đường Vĩnh hằng Tuyên Quang vẫn đông, những người đã đăng ký chuyến đi tham quan đều đủ mặt. Xe 45 chỗ xuất phát đúng 8h sáng, Xe chạy, cái gạt nước hình như xua đi tất cả các ám ảnh cuộc sống đô thị thường ngày.

Mọi người trên xe nói chuyện râm ran, nào thì: “Tôi cũng đi kiếm sinh phần đây, các ông các bà đi trước nếu thấy gì hay xin hướng dẫn cho nghe…”. Lại có tiếng nói: “Người xưa hầu hết tự lo sinh phần cho mình, từ chỗ chọn gỗ đóng quan tài để “cất đi chờ chết” cho đến việc chọn đất xí phần chỗ nằm tươi (mộ dài), chỗ nằm khô (sau cải táng)?”; nào là: “Tôi không thích phiền con cháu, mình tự lo được sinh phần cho mình thì chính là thành công của chúng lo cho chúng mỗi khi thăm viếng mình…”, người khác: “Đúng quá, tôi về quê phải len chân dẵm lên mộ người ta mới len vào chỗ thắp hương cho các cụ nhà mình được, khốn khổ, sống đã chen chúc, chết còn chen chúc hơn…”. Người khác nữa: “Tôi thấy nhiều anh có nhà cao cửa rộng mà chết không có thước đất cắm rùi đấy!”. “Đúng quá!” – Ông ngồi cạnh tôi nói: “Hiện đại quá, vui hưởng quá, hội nhập quá…những người ấy quên mất đoạn cuối con đường, mà chết có hẹn ai đâu, tôi nghĩ mình cũng liều, dám bỏ tiền mua ngay sinh phần chục mét vuông cho cặp đôi của tôi khi chủ đất này còn mới san đồi ấy chứ?”. Còn ông N. thì nói: “Tôi chọn chỗ thoáng cho sinh phần của mình để dễ bề con cháu có lên thắp hương thì chúng không bị mất cảm giác là vùng đất đẹp, vùng hướng khói tâm linh thanh thản, vùng du lịch và công viên thoáng đãng, vùng đất tiện dụng và hòa quyện văn hóa tâm linh”…

Hóa ra chuyện đi kiếm sinh phần, đi tìm “chỗ chết” sao mà vui đến thế, hóa ra cuộc sống luận về cái chết thường tình với quan niệm gần, xa của nó thật có giá trị nhân văn, thật là ý chí thanh thản như những tâm hồn đang tồn tại ngay đây, trong chuyến xe này bỗng chốc đã mơ tưởng thấy mình được “đến bến vĩnh hằng” và rũ lại sự hoảng sợ cái chết và nỗi buồn nhân thế ở lại đằng sau.

Tạm tính đến nay các nghĩa trang kiêm công viên sinh thái du lịch  đã có là An Lạc Viên ở Ba Vì, Lạc Hồng Viên ở Hòa Bình, Thiên An Viên ở Vĩnh Phúc và Thiên Đức Viên ở Phú Thọ…Các cái tên này được báo chí gọi là “siêu công viên nghĩa trang” còn tôi thì gọi nó là nó là “Công viên âm dương nghĩa trang tam hợp sinh thái” – tức người sống là dương, người chết là âm, phong thủy, kinh dịch hóa quẻ sẽ chọn các cơ dương, cơ âm của ba cõi thiên, địa, nhân cân bằng hướng phúc cho người chết thì gọi là tam hợp (hợp trời, hợp đất, hợp người chính là hợp quy luật)… và cái tên được nhắc đến trong giai đoạn này là Công Viên Nghĩa Trang Thiên Đường, Tuyên Quang.

Nói thế để bạn đọc khái quát được tâm lý phân chia “đẳng cấp chết” cũng có thật, cũng cần đến tam hợp, chính vì thế mà Công ty An Phát Vinh đã có quy hoạch đáp ứng cái chung, cái riêng một cách tương đối cho những ai đó thích luận về tính vĩnh hằng, thích chọn sinh phần đúng nghĩa trên quan điểm lý, số, tâm linh và phong thủy.

Với mô hình hiện thực được triển khai từ từ, đều đều của Công ty An Phát Vinh đang hình thành một quy mô nghĩa trang sầm uất và dung dị văn hóa tâm linh tam hợp …

Nói gì thì nói, khi cuộc sống ở người có tuổi đã nghiêng về cái chết để chuẩn bị cho mình “chỗ chết” thì đây là lựa chọn và được quyền lựa chọn cuối cùng, nếu phạm sai lầm chắc hẳn là khó nhắm mắt lắm, “sống tặc lưỡi nhưng chết không thể“, tất nhiên là cách lựa chọn chết cũng rất “định mệnh” bởi chúng ta phải thực hiện các mức dịch vụ để lựa theo túi tiền của mình thì hiểu đấy là đẳng cấp “túi tiền” thôi, còn các đẳng cấp tri thức xã hội, đẳng cấp quan lại quốc gia, đẳng cấp ăn mày vớ bẫm, hay đẳng cấp kẻ khôn người khó…mà nói hết ra thì cái chết dồi dào và phức tạp lắm .

Tại Công viên Nghĩa trang Thiên Đường quy hoạch có sơn, có thủy, có sa, có án, có kim, mộc, thủy, hỏa, thổ là lẽ tất yếu rất cần cho cái chết tạo sinh “âm cơ mới dẫn cho dương thịnh”. Đây là kết quả của một lực lượng nghiên cứu kiến thức mà ta quen “đóng gói nói chung” là Tâm Linh đã đưa ra bản đồ “bát quái” tổng khu đại cương cho đến nhỏ lẻ cường điệu, nào là “gối sơn đạp thủy“, “Tả long hữu hổ“, “Tiền tam thai, hậu ngũ nhạc“, rôi cả “loan đầu” lẫn “huyền không”…cũng được các khách tham quan đi kiếm sinh phần như tôi thoải mái “bạt gió chém mây, nói năng như đinh đóng vào đá“…

Đấy là nói để chúng ta cùng vui và cùng buồn ở chỗ “dân ta khó thấm sử ta”, nếu truyền dạy mãi mà không thấm thì cũng chẳng ai dám buộc tội người…dốt sử (?), còn “Người ta không biết tâm linh, thì đau cả mớ hữu hình về sau”. Cái đau này nó gặm nhấm nhiều đời, nhiều hệ khó nói nhưng dễ chứng minh là “tổ tiên không may táng phải…hàm ếch để con cháu nối dòng cứ bộp bộp kêu ca thân phận bèo bọt thì người đã khuất liệu có hết buồn chăng ?”.

Nói thế để bạn dễ căn vào cái sự “Trời cho Thiên đường” cái vùng đất tốt để cải tạo cơ bản cho cái “thánh địa vĩnh hằng” này hứng được hơi ấm của vũ trụ “giót xuống” trước hết là trục THẦN ĐẠO uốn lượn lên xuống để giữ các trữ lượng dẫn khí “thiên cơ”.

Đây là phần thưởng cho nhà tư vấn phong thủy được gọi là “biết hai”, còn “biết ba”, “biết bốn” thì phải mời các nhà tư vấn lĩnh vực khác hỗ thợ thêm.

Công viên Nghĩa trang Thiên đường Tuyên Quang cũng làm như các công viên nghĩa trang khác là có xe đưa xe đón, có các em các cháu nhân viên “biết nịnh”, biết đãi, biết chiêu khách hàng và chia sẻ cùng “thượng đế” , nhất là “mát ruột với các cuộc đi kiếm sinh phần” mà vớ được tri kỷ thì âu cũng là “thiên mệnh gặp cậu có đức, cô có nhân” mới hể hả thế này.

Cuộc đời nếu bảo vui thì nó vui cả với cái chết, nếu bảo buồn thì nó cũng buồn đến mức dẫn đến cái… chết là cùng. Chấp gì khôn dại, cái khôn chẳng thể buông cái dại! Nếu ai có đời sống bạc như Lý Thông hay tốt như Thạch Sanh cũng chẳng thoát được cái chết.

Tôi muốn nói như vậy là cái đức, cái tâm, cái trí, cái tính, cái tình về già người ta không thể bạc như Lý Thông nữa, không thể gánh cái tốt đi chơi cùng anh Thạch Sanh nữa đâu. Hóa ra đời người có lúc, các dòng sông có khúc thật, già rồi thì nghĩ đến “an thân, tĩnh trí” là cần thiết, đấy là động cơ của những người đi tìm sinh phần sau khi mình chết, hay nói cách khác là xí phần cho mình từ lúc đang sống, ai đó trách tôi vẫn…tham thì tôi xin A Di Đà Phật…